حواشي الهداية-الحاشية 15

قوله رحمه الله: ولذلك كان يسمى(شيخ البطحاء). انتهى. ص 8 – س 10 / 11.

بيان: الشيْخُ من استبانتْ فيه السن وظهر عليه الشيبُ.(1)والشيخ من أدرك الشيخوخةَ، وهي غالبا عند الخمسين، وهو فوق الكهل ودون الهرم, والشيخ ذو المكانة من علم أو فضل أو رياسَة.(2) وكبير القوم شيخهم والشيخ كل كبير المقام.(3)

والبَطْحَاء تأنيث الأَبْطح والتصغير البُطَيْحَاء كما تقول الأحمر والحمراء والحميراء. قال الرازي: والأبطح مَسِيل واسع فيه دِقَاقُ الحصى والجمع الْأَبَاطِحُ والْبِطَاحُ بالكسر. انتهى(4) والأبطح كل مكان ذي رمل.(5) قال الحموي: الأبطح: بالفتح ثم السكون وفتح الطاء والحاء مهملة: وكل مسيل فيه دقاق الحصى فهو أبطح. وقال ابن دريد: الأبطح والبطحاء الرمل المنبسط على وجه الأرض. وقال أبو زيد: الأبطح أثر المسيل ضيقا كان أو واسعا. انتهى(6) وفي اللسان عن ابن الأَثير: وبَطْحاءُ الوادي وأَبْطَحُ حَصاه اللين في بطن المَسِيل؛ ومنه الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم صلَّى بالأَبْطَح؛ يعني أَبْطَح مكة، قال: هو مسيل واديها. انتهى(7) وكان يسكنه أشراف قبائل قريش فأضيفت إليه فيقال قريش البٍطاح فالبِطاحِ من قريش كما في اللسان: الذين ينزلون أَباطِحَ مكة وبَطْحاءَها. وقريش الظَّواهر: الذين ينزلون ما حول مكة.(8)

قال أبو خالد ذكوان مولى مالك الدار:

فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر
ولكنهم غابوا وأصبحت شاهدا فقبّحت من مولى حفاظ وناصر(9)

وفي الميزان ربما استفيد من مثل قوله:

نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن أبي شيخ الأباطح طالب

أنّ مكة وما والاها كانت تسمى الأباطح.(10) والبيت لمعاوية بن أبي سفيان فيما أرسل لعمرو بن العاص عند استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام وهو كما ترى يوثق مشيخة الأباطح لأبي طالب بلسان المنازع.

أسد الله بن حسن الرجا

——————–
1- لسان العرب – ابن منظور – ج 3 – ص 31.
2- المعجم الوسيط – مجموعة من المؤلفين – الشيخ.
3- معجم الرائد – جبران مسعود – الشيخ.
4- مختار الصحاح – الرازي اللغوي- ص 36.
5- تفسير الميزان – السيد الطباطبائي – ج 6- ص 57.
6- معجم البلدان – ياقوت الحموي – ج 1 – ص 74.
7- لسان العرب – ابن منظور – ج 2 – ص 413.
8- لسان العرب – ابن منظور – ج 2 – ص 413.
9- معجم البلدان – ياقوت الحموي، – ج 1 – ص 444.
10- تفسير الميزان – السيد الطباطبائي – ج 6 – ص 57.